說明：

1949 年，戒嚴令像一場政治天災席捲台灣。為了那始終沒有發生的戰爭（一年準備，二年反攻，三年掃蕩，五年成功），蔣政權試圖將人民變成準軍人、假軍人、密告者，一種「去政治」的政治動物。戒嚴令從未經過總統公布，也不曾由立法院追認，憑藉著強權與暴力，將一時的「緊急狀態」無限彌漫，將「例外」化做「常態」，成為三十八年的「日常生活」。

倘若前蘇聯體制創造了歷史上獨特的「蘇維埃人」，那麼，台灣的戒嚴體制創造了什麼樣的「戒嚴男女」？馴養出怎樣的戒嚴文化或國民體質？三十八年的戒嚴生活（金門馬祖則戒嚴 43 年）留下了哪些說不盡的故事？而那些故事，又銘刻在怎樣的物品或文件之中？逝去的時光，曾經的屈辱或反抗，寄存在不滅的物質之中，也許是一條手帕，一張郵票，一枚徽章，一張獎狀，也許是幾頁被塗銷了特定詞條的大英百科全書，一截吳鳳像的殘餘，一種髮型，一種歌唱的腔調，一張相片裡的表情。

2017 年，解嚴 30 週年。請接受我們的邀請，回去翻箱倒櫃，尋找身邊的老東西，舊東西，好東西，壞東西，通過書寫那些「東西」，讓種種「寄寓於物」的戒嚴經驗復活，讓常民的個體經驗一一現身，複寫集體記憶。這不是一場溫情懷舊的作文比賽，而是，對戒嚴體制的「細節重構」。想想那些中學生髮禁，軍訓課，操場上的司令台，愛國歌曲比賽，愛國演講比賽，政治海報與標語，無所不在的政治銅像，無所不在的中正路，禁歌，禁書，禁語，突然消失的布袋戲。就連年輕人跳舞的樣子，連同島嶼的海岸線，也被戒嚴了。

1971 年，台北城中分局出動了九十幾名警察，在台北車站與西門鬧區掃街，將一百多名蓄髮男子掃進分局剪頭髮。第一次被抓的，記「違警申誡」，再犯的則遭到拘留。那天是 1 月 9 日，一個尋常不過的日子，發生了戒嚴體制下，一件不值得大驚小怪的事。然而這一類看似無害的小事，一如語言政策修剪年輕人的舌頭，往往是深入個人體膚的，要命的事。我們看重這些要命的小事。
　

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